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个人简介：
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。
信步山穷水尽
——吕国英哲慧诗章鉴赏（3）
信步山穷水尽，
闲看柳暗花明。
戏说恩仇情怨，
笑谈成败输赢。
味品咸甜麻辣，
妙醉明真慧灵。
吕国英先生的六行哲慧诗章，以东方水墨的笔触勾勒出生命的立体维度，在看似对仗工整的古典诗韵中，暗藏着一把打开存在之门的金钥匙。这组诗章通过空间、人事、味觉三重维度，构建起生命境界的层叠塔楼，最终指向超越性的人生智慧，实现生命诗学的三重抵达。
第一重维度：空间的辩证跃迁
“信步山穷水尽，闲看柳暗花明”以行走意象开启哲学图景。诗人将“信步”的从容置于“山穷水尽”的绝境之前，消解了传统语境中绝境带来的压迫感。这种反向操作恰似禅宗公案中的当头棒喝，在逻辑悖论中催生顿悟。当观者视线转向“柳暗花明”时，时空维度已然转换——不是地理景观的机械更替，而是认知境界的豁然提升。这种空间辩证法暗合海德格尔“向死而生”的存在哲学，却又以东方特有的诗性智慧完成对终极困境的审美超越。
第二重维度：人事的戏剧化解构
“戏说恩仇情怨，笑谈成败输赢”展现出对人间戏剧的导演者视角。诗人用“戏说”消解恩怨的沉重，以“笑谈”淡化得失的执念，这种叙事策略令人想起庄子“鼓盆而歌”的逍遥。但更深层的智慧在于，诗人并未否定情感与价值的实在性，而是通过审美距离的营造，将人生剧场升华为存在之思的舞台。这种解构不是虚无主义的狂欢，而是勘破表象后对生命本真的回归，与巴赫金的狂欢化理论形成跨时空对话。
第三重维度：味觉的灵性觉醒
“味品咸甜麻辣，妙醉明真慧灵”完成从感官体验到精神升华的惊人飞跃。诗人将味觉的物理刺激转化为灵魂的醍醐，这与禅宗“吃茶去”的机锋异曲同工。当“咸甜麻辣”的世俗滋味在品鉴中转化为“明真慧灵”的悟道之钥，身体感知便成为通达形而上境界的桥梁。这种味觉的灵性化处理，既暗合梅洛-庞蒂的身体现象学，又彰显了东方文化中"道在伦常日用"的实践智慧。
这组诗章的精妙之处，在于构建了环环相扣的智慧体系：从空间困境的超越，到人事执念的消解，最终抵达感官体验的灵性转化，形成螺旋上升的认知轨迹。诗人以举重若轻的诗性言说，将存在主义的焦虑转化为审美的从容，使道家智慧与禅宗机锋在现代语境中焕发新生。在价值虚无蔓延的当代社会，这种超越而不离世的生命智慧，恰似一剂唤醒灵性的良方。
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