个人简介：

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。

黑夜白昼盲者皆昧

——吕国英哲慧诗章鉴赏（1）

黑夜白昼盲者皆昧，

真理谎言无知尽同。

野蛮文明愚蠢非异，

正义邪恶利益中平？

人治法制奴性无谓，

假丑真善自恋咸衡。

穹官小吏贪腐俱猎，

悬殊不公忍耐无穷？

贫穷豪富唯私均恶，

宏图微志失践全空。

百年一日何度悉度，

非我如我愈反终通。

吕国英先生的哲慧诗章以凝练的语言和深刻的哲思，揭示了人类社会中普遍存在的矛盾与困境，既有对现实的尖锐批判，也有对人性与社会的深刻反思。以下是对整篇诗章的深度解读与评论：

1.黑夜白昼盲者皆昧，真理谎言无知尽同。

解读：无论是黑夜还是白昼，盲者都无法感知光明；无论是真理还是谎言，无知者都无法分辨。无知与盲目使人无法看清世界的本质，真理与谎言在无知者眼中变得毫无区别。

评论：吕国英先生开篇即揭示了无知对人类认知的束缚。无知不仅使人无法分辨是非，还可能导致真理被埋没、谎言被接受。这种批判直指人类社会中认知的局限性，呼唤着对知识与智慧的追求。

2.野蛮文明愚蠢非异，正义邪恶利益中平？

解读：在愚蠢的人面前，野蛮与文明是没有区别的；在利益的驱使下，正义与邪恶的界限也变得模糊。

评论：吕国英先生在此批判了愚蠢与利益对人类社会的危害。愚蠢使人无法分辨野蛮与文明，而利益则可能使正义与邪恶的界限被模糊甚至颠倒。这种批判揭示了人类社会中认知与道德的深层困境。

3.人治法制奴性无谓，假丑真善自恋咸衡。

解读：无论是人治还是法制，奴性都是一种无意义的存在；虚假与丑恶、真实与善良在自恋的心态下被平衡甚至混淆。

评论：吕国英先生在此揭示了奴性与自恋对人类社会的危害。奴性使人失去独立思考的能力，而自恋则使人无法客观看待自己与他人，进而导致真假、善恶的混淆。这种批判直指人性中的弱点与社会中的道德困境。

4.穹官小吏贪腐俱猎，悬殊不公忍耐无穷？

解读：无论是高官还是小吏，若有贪腐之恶，都将被妄为者穷尽围猎；面对悬殊与不公，如果选择忍耐，那么这种不公将永远没有尽头。

评论：吕国英先生在此批判了贪腐与不公的普遍存在。贪腐侵蚀着社会的公平与正义，而面对不公时的忍耐则可能使问题持续甚至加剧。这种批判呼唤着积极的行动与深层次的改革。

5.贫穷豪富唯私均恶，宏图微志失践全空。

解读：无论是贫穷还是豪富，唯私的心态都是恶的；宏大的理想与微小的志向，若不能付诸实践，终将化为泡影。

评论：吕国英先生在此批判了自私自利的心态与空谈理想的行为。自私是贫穷与豪富共同的恶，而无论理想多么宏大或志向多么微小，若不付诸实践，终将毫无意义。这种批判呼唤着无私的精神与脚踏实地的行动。

6.百年一日何度悉度，非我如我愈反终通。

解读：百年如一日，如何行远、自度（渡），实现价值意义与真善美爱救赎？无论是“非我”还是“如我”，愈是反思，终将通达。

评论：吕国英先生在此提出了一个关于时间与生命的哲学问题：如何在有限的生命中找到的价值意义，达到至善至美？愈是注意从事物的反面开始（反者道之动），并始终保持对“反”的奥妙的警觉，无论是在“非我”（对自我的否定）还是“如我”（像自己一样）之境，都能获得通透达观的觉悟与智慧引领，以最终实现圆满与意义人生。这种思考不仅具有哲学深度，也给人以深刻的启迪。

吕国英先生的哲慧诗章通过对人类社会中的矛盾与困境的深刻揭示，表达了对人性、社会、道德与时间的深刻思考。诗中充满了批判与反思，既有对现实的尖锐批判，也有对生命意义的哲学探索。这种深刻的思考与批判精神，不仅揭示了人类社会的普遍困境，也呼唤着更深层次的反思与变革。吕国英先生通过这首诗章，展现了他对人类社会的深刻洞察力与哲学智慧。