罗杨 ：散淡，号先飞，文化学者，博士生导师。中国文学艺术界联合会主席团委员，中国民间文艺家协会第八届主席团分党组书记、副主席，中国民协中国建筑与园林艺术委员会会长，中国书法家协会理事，中国美术家协会会员，中国书协中央国家机关分会副会长，中和圆融书画院名誉院长。
主要著作有《警世格言》、《中华传统名言选萃》、《罗杨书法作品集》及《全球化与中国文化》、《守望古村落》、《永远的手艺》、《中国历史文化名村》、《中国摄影家作品精粹罗杨专辑》等。

文化是书法的核心

罗杨

很多热爱书法的朋友都推崇“书法是中国文化核心的核心”的观点，而我以为这是对于书法的厚爱所产生的过度赞誉。客观的说，这句话应掉过来，“文化是书法的核心”才更符合逻辑。因为书法是中国文化土壤中生长出的艺术之花，其形式、内容与价值均依赖于文化的母体。将书法视为文化核心，窄化了对中华文明整体性的认知，而只有认识到文化对书法的根本性塑造，方能理解其深厚内涵与永恒魅力。

中华文化既博大精深又包举宇内。文化作为一个庞大的社会体系，包含着哲学、文学、礼仪、音乐、建筑、绘画、民俗等丰富的内容。而书法只是其中之一项艺术样式。文化作为书法的核心，使书法艺术不以单纯的笔墨技巧为圭臬，而是根植于中国文化深处的哲学思想、人文精神与生命体验的凝练表达。成为“技”与“道”的统一，既包含着对汉字美学的深刻理解，更承载着书写者对宇宙、人性与文明的终极思考。

把书法作为文化的核心，很容易误导人以为只要把书法练好了，文化自然就在其中了的偏颇。正如语言是文化的载体而非核心，书法亦是通过形式美传递文化精神。书法以汉字为载体，并依托其所表达文学的内涵，而技法与审美则受到传统哲学观念的影响。若脱离这些文化根基，书法便失去了灵魂。例如王羲之的《兰亭序》不仅是书法杰作，更是魏晋玄学与文人雅集文化的结晶；颜真卿的楷书雄浑刚正，与儒家“浩然之气”一脉相承。因此，书法因汉字而有了无比丰富的内涵之美；汉字因书法而有了无限生动的形式之美。

合格的书法家首先应该是一个文化人，书法不仅仅是“写字”的技艺，更是文化精神、哲学思想和人格修为的综合体现。优秀的书法所给予人带来的不是单纯的审美和娱乐，也不是转瞬即逝的感官刺激，而是生命的信息以及人生的意义，使人能够在心灵的世界里实现精神的充盈和升华。经典的书法都是内容和形式的完美结合与统一。王羲之之所以是“书圣”，《兰亭序》之所以是“天下第一行书，”不仅在于其书写技法的超群，还在于其序文的文采过人，以至于这篇序文被作为历代文学经典范文收入到了《古文观止》之中。试想，如果王羲之不是在写自己的作品，而是抄录的屈原的《离骚》，或是抄写其他人的诗文，那么，字写得再好，他也不会被奉为书圣。

再有，若书法家不通文史，则难以理解文本的意境与情感，书写时无法通过笔墨传递精神内核。如果书写杜甫诗句却不知其家国情怀，笔下的“沉郁顿挫”便只剩形式模仿。所以，没有对传统文化的把握，单靠“永字八法”无法写出中国文化的心灵图谱，没有文化的积淀与精神境界，难以抵达“人格化”的艺术高度，仅靠单一技能也难以支撑起书法家的文人身份。

写到深处是文化，书到极致靠修养。技巧可以通过日久天长的磨练而无限的接近，而心灵的丰腴程度是无穷无尽的。这方面我在学习书法的过程中也深有体会，我曾向一位书法造诣颇深的文史大家请教，如何进一步提高书法水平的问题，这位老先生看了我的字后，给了我三个字的秘笈：“背唐诗”，我依此行，不仅顿开茅塞，而且也所获颇丰。  所谓不练字的人成不了书法家，一生只练字的人也成不了书法家。正如林散之所说：只练字，不读书，越工越俗，再写总是个“书匠”。当前书法面临的最大问题，就是创作形式的丰富多彩和书法内涵的退化和文化的缺失。文化的缺失导致了书法的异化，如被大家诟病的“江湖书法”的文化失范，有些书法脱离文化的约束成为“野狐禅”，以反传统为噱头，过度的偏重于笔墨效果，破坏和消解了书法的精神内核，淡化了书法抒情达意的本质，对书法生态造成了极大的伤害。

总之，我以为书法家应是“以文化墨”的修行者。书法家的终极目标应当是，通过笔墨实践完成文化传承与自我修为。向内通过读书明理、修身养性，将文化精神内化为个人气质； 向外则以书法为载体，传递中华文明的价值体系与审美理想。

【注】资料来源/罗杨墨艺
资料整理：温甜靖